坤鵬論總結下來，李彥宏其實你隻要掌握以下三個原則就夠了：李彥宏　　第一是自知自省，經常反思自己的得與失，成功與失敗，想一想，如果再給你一次機會，你會怎麽做。

夫婦或“從小我爸總說讓我好好學習。太平盛世裏，成老賴我們所能經曆到的最大兵荒馬亂，不是打砸搶燒，而是那艘通往更高階層的諾亞方舟就要起錨了，而你手裏連一張經濟艙的船票都沒有。

在沒有一桶清水兜頭澆醒你並徹底洗清銅臭之前，作家較真兒申請執行人們終究還要麵對諸多現實問題。李彥宏創業是什麽?已知世界已知思想已知技術對未知世界未知事物未知邏輯的探索。叔本華死前曾說，夫婦或自己的屍體被蟲蟻蠶食還不可怕，可怕的是自己的思想要被後世的學者和無知的人們糟蹋。“君子生非異也，成老賴善假於物也”，荀子老先生倘若在世，或許也會放下勸學口令，第一時間帶領徒弟們集體奔向各大售樓處。世界變了，作家較真兒申請執行玩法變了，人心也變了。

哪個實在哪個虛幻，李彥宏兩下對比，高低立下。“如果我的學生，夫婦或到40歲的時候不能擁有4000萬的身家，夫婦或就不要跟人說是我的學生!”號稱地產行業磚家的董藩老先生這番言論曾經引發了社會的廣泛爭議。互聯網對傳統社會產生了極大的衝擊，成老賴它讓那些倒買倒賣、成老賴坐享其成、巧舌如簧、混天度日的人失去了生存空間，沒有文化隻靠膽大也能一夜暴富的時代一去不煩了，中國進入了“價值”決定“回報”的健康業態。

“百家爭鳴”是在“禮崩樂壞”之後發生的，作家較真兒申請執行“自媒體繁榮”是傳統社會秩序被互聯網革命徹底打亂之後發生的，作家較真兒申請執行再比如民國的“新文化運動”也是在封建社會崩塌後提倡出來的。比如現在各種學習方式如視頻、李彥宏音頻、直播等等開始相繼誕生。進入隋唐時期中國開始實行科舉製度，夫婦或選拔人才的製度趨於成熟，夫婦或怎麽樣看一個人是否有“才華”呢?一篇文章就足夠了，文章足以將一個人的胸懷、文化、品行全部呈現出來。甚至可以大到影響公共事件的發展，成老賴因此自媒體已成為媒體巨頭、財富集團、政府部門等書寫新權力格局的最有力工具。

隋唐之前，統治者為了找到這些人才，主要依靠大量尋訪和察舉製。這也怪不得別人，想想那些有想法和才華的人必須得把自己文章拿給書刊、雜誌去投稿，被采用了才能領取一點點稿費，這確實是很悲哀的事情。

同時大量自媒體的興起，讓我們發現原來知識也可以變成大把大把的錢，“內容創業”也是一種非常好的創業模式，而且那些自媒體人享有社會話語權，動不動就能引領一種社會思潮，“才華”重新變成了一種稀缺資源。4在百家爭鳴時期，思想學派的終極目標是想參與治國安邦，或者成就霸業、一統中國。你如果看不慣我的風格，那你就自成一派，各有各的受眾，各有各的規劃。百家爭鳴、百花爭豔的景象正在到來，而這恰恰是中國經濟二次繁榮的基礎，也是中國崛起的必經階段。

從那時到現在，中國都在走一條非常世俗的道路，讀書人就是最好的例子：隻要你沒有錢，你再有文化也不會得到別人的尊重，出現了“知識無用論”，這是知識分子最沒有地位的階段。我們可曾想到，中國早在2000年前，就有過一次“內容創業”浪潮!1中國自古以來，都是有文化的人在引領社會進步。互聯網重構的扁平化、網狀型的社會組織裏，讓每個人都是一個信息節點(有大有小而已)，它摧毀了傳統媒體的單向說教，讓每一個人都可以參與發言，未來人人都是一個自媒體，全民皆媒體。有人誌在眼前，也有人胸懷天下。

那些大膽下海的生意人成了時代的弄潮兒，後來有了造原子彈的不如賣茶葉蛋的說法。神農嚐百草、黃帝理內經、伏羲創八卦，大禹治水、老子傳道、孔子講學等等，正因為有了這些大家的指引，我們才創造了偉大的中華文明。

而在互聯網時代，自媒體產業背後的價值是什麽呢?其實是“話語權”的權重，覺醒的人們迫切要求通過“話語權”參與公共事項的“決策權”，一個自媒體的影響力越大，其話語權的權重就越大。有人縱橫捭闔，有人裝瘋賣笑，有人危言聳聽，有人一本正經。

“百家爭鳴”使中國民間智慧得到了最大程度的激發，最終激蕩出了一個偉大的時代，各種學術和流派形成了諸子百家的格局，諸子指的是管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等代表人物;百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家、道家、儒家、墨家、陰陽家等不同學派，值得一提的是，這還與同期古希臘眾神文明交相輝映。 2然而，自從互聯網出現之後，社會的拐點到來了。如果沒有足夠的知識、格局以及責任感，是寫不出恢宏誌氣的文章的。儒是第九等人，也就是文化人，社會地位僅排在第九位。百家爭鳴、百花爭豔的景象正在到來，而這恰恰是中國經濟二次繁榮的基礎，也是中國崛起的必經階段。自媒體一定要有“多元化”和“包容性”的格局：你是“小清新”，我是“重口味”，她是“揭秘者”，那邊還有人玩“高大上”。

所以古代的很多官吏，都寫的一手好文章。如今，越來越多的年輕人已從泛泛的物質生活中覺醒，從原來的“炫奢侈品”變成了現在的“曬書單”，這真的讓人感到欣慰。

到了改革開放之後，我們又迅速切換到了“重商主義”的狀態，這時社會是膽大的在淘汰膽小的，再高的文化素養也不如大膽敢闖。一切曆史都是當代史，每一個當下的階段我們總能在曆史上找到對應。

社會秩序在重建，這就給很多有理想、有抱負的人帶來了機會，這些人未必是地主、富人出身，但他們可以通過自己的思想和主張去施展自己的理想和抱負。後來意見相同的人就抱團形成了一派，這就好比現在的各種智庫、社群，當影響力到一定程度之後就可以為國家發展獻計獻策。

現在“話語權”的掌控也開始往民間轉移，甚至最終會交還給每一個人手中。這就是一個大覺醒的時代，新知識分子正在重登曆史舞台。我們讀書時背誦過的很多經典課文，全都是他們寫出來的，比如範仲淹的《嶽陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》等等，白居易、蘇東坡全都是很有文才的大家，毛澤東更是文韜武略。從80年代到現在，我們隻要一提到某某某讀過很多書、有文化，我們總報以鄙夷的眼光，甚至嗅到了一股窮酸味。

引言：2017年之前，中國是產能過剩，世界確實生產了太多物質;2017年之後，中國是平台過剩，大量的互聯網平台、創客空間都會倒閉，取而代之的是一個個內容創業團隊，世界需要大量生產精神財富。當世俗社會裏的人們發現傳統生意模式再也走不通時，就會發現原來是自己需要學習了，當然這裏一定有一番痛苦掙紮。

這些社會思潮的誕生有共同的社會背景：那就是社會秩序在重建，因為這時特別需要新思想。從格局上來講，自媒體之間既要相互爭豔又要彼此欣賞和借鑒，這也是“百家爭鳴”得以輝煌燦爛、群星閃爍的根本。

水木然認為：對於我們每一個人來說，抓住紅利期的人不用過於得意，還沒有開始的人也不用著急，中國的好時代才剛開始!這個好時代裏，隻要是適合你做的事，隻要你開始了就不晚!document.writeln('關注創業、電商、站長，掃描A5創業網微信二維碼，定期抽大獎。3春秋時期，中國出現了一股變法思潮，當時弱國想變強、強國想稱霸，各國為了奮發圖強，掀起可一場爭先恐後的變法運動，當時的變法浪潮就好像現在的互聯網浪潮，當時的百家爭鳴就好像現在的自媒體興起。

意思是原本壟斷天下的貴族文化，開始向社會下層擴散，致使“私學勃興”。對於當時統治者來說，你用我則留，你不用我則去，所以孔子一直在周遊列國，自嘲如同喪家之犬。我不同意你的觀點，但我捍衛你說話的權力。當時很多思想者都是獨立的，他們都從當時的格局出發，著書立說、議論時事、闡述哲理，遊說講學。

中國也正在從“勞動力”驅動升級成了到“腦力”驅動。但是最終結果一定是大家開始沉澱下來，整個社會重新燃起了對知識和文化的渴望和崇拜。

“話語權”正以自媒體為載體向各個角落滲透，它的傳播更具滲透性、自發性、擴張性，呈現出“裂變”的勢態，並且勢如破竹，這種裂變效應散發的能量是十分巨大的，民間思想開始發揮重大力量，沒有人敢對其小視。比如元朝統治中原以後，把人劃分為十等：一官，二吏，三僧，四道，五醫，六工，七匠，八娼，九儒，十丐。

所以，哪有什麽“內容創業”，無非是那些有文化、有誌向、攜帶正能量的新知識分子正在登上曆史舞台。於是齊國的“稷下學宮”成了世界上第一所私家主持的特殊形式的高等學府，百家爭鳴就是以稷下學宮為中心。